贫贱非辱，贫贱而谄求於人者为辱；富贵非荣，富贵而利济於世者为荣。
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉 。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患 ；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延 。
富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书。
大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详。
桃实之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之。食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也 ；栗实之肉秘於内，深自防护，人乃破而食之。食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。
何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是。
积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也 ；贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也。
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。
闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
敬他人，即是敬自己。靠自己，胜於靠他人 。
教弟子於幼时，便应有正大光明气象。
教小儿宜严，严气足以平躁气。待小人宜敬，敬心可以化邪心。
气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年。
孝子忠臣，是天地正气所锺，鬼神亦为之呵护。
知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。
种田人，改习廛市生涯，定为败路。读书人，甘与衙门词讼，便入下流。
粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。
世之言乐者，但曰读书乐、田家乐，可知务本业者，其境常安；古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧，可知当大任者，其心良苦。
士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变 亦能御。
身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天？
为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。
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